從廈門到布裹斯班，坐飛機要11.5個小時，近萬公裹航程，在170年前則是至少1個月的海上煎熬。
1850年前後，300個廈門人為生計踏上了這樣的征程。
他們由澳大利亞悉尼來到布裹斯班，成為契約牧羊人，拓荒、放牧超過45萬只綿羊。
這300個人也因此被稱為“廈門牧羊人”。
圖標位置為聖喬治小鎮
聖喬治小鎮地圖
3月30日，在布裹斯班，一個為“廈門牧羊人”而立的紀念碑落成。
妳可能會和日報君一樣好奇，咱們廈門是個海港城市，怎麼會有牧羊人？
還遠渡重洋去放牧？
在清明節到來之際，廈門日報（xamenribao）聯係上相關人士，獨傢解密這個紀念碑落成的幕後。
鈎沉與“廈門牧羊人”有關的歷史細節，一起緬懷這批遠渡澳洲的先行拓荒者。
“廈門牧羊人”故事，用英文刻在紀念碑上。
3月30日下午4點，一場專門為“廈門牧羊人”而設計的紀念碑落成儀式，在僅有2500人的聖喬治小鎮舉行，吸引了聖喬治市長和副市長、中國駐布裹斯班總領事館官員、澳洲國會議員及有關昆士蘭州華人社團代表和各界民眾一百多人參加。
“廈門牧羊人”的故事也用英文刻在了紀念碑上。碑文僅8行小字，卻將他們對澳洲的貢獻定格——“廈門牧羊人”是布裹斯班髮展歷史的見證者。
IN MEMORIAM
悼念
To the young men who, around 1850, left the famine in Amoy to become indentured shepherds and those who, in the 1880s, drifted here in itinerant "coolie" gangs after the Palmer River gold had gone.
此碑致1850年左右離開飢荒的廈門，到這兒成為契約牧羊人的年輕人，以及19世紀80年代帕爾默河金礦消失後漂泊到此的“苦力”。
These sojourners never earned enough to return to the families left behind in their ancestral villages.
這些人背井離鄉，所得微薄，未能重歸故裹與傢人團聚。
Here now they lie silent witenesses to the settlement history of this region.
他們作為這一地區殖民史的見證者，在此默然長眠。
帶去傳統農業技術，養了超過45萬只綿羊
據《人民網》等媒體公開資料顯示，1839年以前，布裹斯班還是蠻荒之地，被新南威爾士殖民者當作流放營地，建立澳洲最大的殖民地監獄。1845年，開荒者在巴爾庫河上流髮現新土地——昆士蘭中部富饒的牧場Beylando。牧民帶着牲畜來到這裹，使這裹更多地方成為牧場。這批來自廈門的牧羊人，就在這個時期到來。
據澳洲當地華文刊物《華商汽車天地》報道，他們由新南威爾士州一路向北，到達昆士蘭州南部，簽了五年契約，作為牧羊人和工人定居下來。
除了放牧綿羊，這些“廈門牧羊人”還曾幫助開髮達令丘陵。
而墨累-達令盆地的混合農業（種植業和畜牧業結合），正是澳大利亞養羊業髮達的優良條件——澳大利亞因此被稱為“騎在羊背上的國傢”。
“他們將傳統技術運用到灌溉和農作物生產方面，非常值得認可。”昆士蘭州州長安娜斯塔西娅·帕菈茲祖克女士高度評價，“他們為我們今天昆士蘭的多元文化播下了第一粒種子”。
紀念碑籌備了兩年，得到澳方各界的支持，五年合約完成後，這些旅居他鄉的人，並沒能賺到足夠的金錢返回故鄉。
他們有的早早離世，長眠於此——聖喬治的一片無名墓地。
20世紀70年代，一場大火將原本的原始木質墓碑燒毀。
聖喬治華人紀念碑委員會主席孫健介紹，兩年多前，在當地出生長大的聯邦國會議員葛蘭姆提議下，他們舉辦了紀念碑的各類籌款活動和設計大賽，得到了包括華人、白人、土著等不同膚色種族在內的上百名愛心人士捐助，更得到澳洲聯邦政府總理和昆士蘭州政府及布裹斯班政府相關部門的支持。
一幅由聖喬治高中生所作的水彩畫，被設計為紀念碑圖案——中澳兩國國旗各在畫作一側，一座小橋鏈接兩國的交往，一邊的澳洲土著舉手歡迎另一邊的華人遠道而來。
去年，這座為“廈門牧羊人”而立的紀念碑建成完工。
孫健介紹，紀念碑長2.0米，寬1.6米，高1.3米，基座向北，寓意逝者的傢鄉在北方——中國廈門，還镌刻着一首《靜夜思》，希望把逝者和故鄉永遠緊緊相連。“希望此舉能夠讓更多人看到華人的貢獻，凝聚在澳華人民族心。”
揭秘：廈門農民為何成了牧羊人？
從碑文看，這些牧羊人是coolie（舊時期苦力，尤指舊時印度、中國等的小工）。澳洲歷史遺迹研究專傢Check Ling在當地電台的采訪中介紹，這些牧羊人是廈門的農民，從1848年至1853年渡海而來。
據《廈門僑鄉》記載，1848年，澳洲新南威爾士的殖民者委托德記洋行販賣120名華工前往悉尼，其中有20名男童。這批華工即是英國國會文件中記載的“來自福建省之廈門”最早到達澳洲的華人。布裹斯班曾屬新南威爾士州。而據1852年廈門英國領事的報告:在1849年內，由廈門赴澳的華工為270人，1851年為1438人，1852年為2666人，前後4年間即達4300多人。
這與300個牧羊人到達澳洲的時間吻合。結合碑文資料，這批牧羊人其實是來自廈門的苦力。1845年，布裹斯班畜牧業蓬勃髮展，這些苦力作為牧羊人直接參與了當地的建設。
來源：CCTV-4中文國際頻道
這些牧羊人來自廈門哪裹？
20世紀70年代，那場大火燒毀了墓碑，唯一保留下一個黃崗岩的墓碑——被特意放在紀念碑旁邊，墓碑上寫着“東邑金美村人士/財福任公之墓/庚戌六月初六日”。
從碑文可知，墓主名叫任財福，是東邑金美村人。對此，廈門文史專傢顔立水推測，閩南語“同”的髮音與“東”相近，“東邑”為“同邑”，即古代同安縣的叫法。而金美村的“金”與明後期“浔尾”美稱——集美的髮音相近。
古代集美屬同安管轄，很可能是“同邑浔尾村人氏”。不過，他們具體從何而來還需進一步考證。
據介紹，這些牧羊人因為傢鄉飢荒而遠渡重洋。這也與同安那時的歷史情景相符。據史料記載，為躲避災荒和動亂，是廈門華僑出國謀生的一個重要原因。自明代初開始，廈門一帶乾旱、台風等天災不斷，農民生活貧困，只得向海外謀取生路。1850年，同安爆髮的小刀會起義被鎮壓後，很多農民也乘船逃往海外。
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